行腳 · 辯經 · 中道
九月至翌年二月，南投東埔精舍。
午後兩點，山嵐準時從溪谷漫上來，窗外是一片濕潤的白。茶爐上的水正發出「松風」般的沸響。
- 東埔 · 半年
清呀，趕緊來！
老和尚的聲音穿透霧氣。
室內有三張蒲團。一位持律念佛，坐姿如松；一位參禪，靜默如石。我翻開論典，紙頁在指尖微顫。
茶煙氣、香韻、辯經的火花，在方寸之間糾纏了整整半年。
- 《雜阿含經》：
如三杖共立，一不立，則兩不立。
這裡沒有社會的時鐘。我們的時鐘是杯裡的茶。茶熱時，正辯到「法性與法相」；茶涼時，已論過「因緣與自性」。
念佛的和尚說：一句名號，便落實了「地」。
參禪的和尚說：一念空寂，便體現了「空」。
我說：若無「識」的條理，地與空如何交會？
我們日日相見，日日辯經。爭論激越時，像夏日的雷雨；沈默相對時，像冬日的積雪。
這半年，我不是在讀「論」，我是在「活」出論裡的辯證。
- 下山 · 櫻花
半年過去了。下山的那天，東埔的櫻花正要開。兩位老和尚送到門口。沒說法，只說了聲：「路滑，看腳下。」
我低頭看路。這半年的辯經，都化成了腳底那份紮實的定力。
- 終南山 · 春日
春一日，行腳更孟山南坡。溶雪冰冷清澈，涓涓南流，一首歌，兩岸響。
溪畔旁，有間竹堂。小石階旁，含笑、墨竹相映，花正開，色白色紫。竹蓆上，一僧坐禪。
我在不遠處，靜靜地坐了下來。
- 竹堂 · 三天
許久，和尚張眼開口，喝茶，問曰：「那裡來？那裡去？」
應聲我：栗子南瓜，扁豆掛兩邊。
師父說：「哈哈，恰是時，我們煮來吃。」
師父煮了一壺採曬的白茶，我們聊了起來……三天十七個小時。
朱士行的般若經、慧遠與羅什的書信問答、俱舍論、成實、百論、龍樹的入中論。又從華嚴的唯心與緣起、七地無相、八地不動，談到了瑜伽師地論的緣覺品。
最後，趙州狗子有佛性，大慧宗杲的「有句無句，如藤依樹，悟道時，一刀斷八識」。
懸崖 · 頓悟
這一天，我問和尚：「生死藥方何處覓？」
觸目是道，石頭路滑。
剎那間，有觸，心動雷響，差點摔下懸崖，輪迴。受教了……文眼禪師的宗風。
離開時，和尚望向南山，唱著：「草堂僧，般若伴青燈，若有念，生死一大事……」湖南偈聲，入微、入扣。
大禪師，有無一邊離，走見白雲，手舞足蹈。
- 山路 · 夜深
夜深，松風如水，山月在雲端若隱若現。
我行於濕石之上，心中念起古老的叩問：若一切如幻，誰聞法？誰修慧？誰證涅槃？
- 觀照 · 緣起
《雜阿含》言：「此有故彼有，此生故彼生。」佛陀已明示：世間現象非自存，亦非無有。生滅，不過是因緣聚合時的功能顯現。
正如燈光，非火非油，而是火與油因緣共成。燈滅時，並無一「光體」遷往他處。眾生執「有一法體恆常」，正如執「有光可留」。
當觀行者於禪定中見五蘊如流，他不再問「誰在流？」只見流即法、流即覺、流即寂。
- 松林 · 中道
此時風起，松針輕顫，聲聲似法。
若說「法體恆有」，松聲豈非萬古？若說「諸法皆無」，此刻之音又從何而生？
唯有「因風動而松鳴」，此即緣起。
風止，松靜；法滅，心寂。這並非「無有」，亦非「恆有」，而是「因緣生，因緣滅」的實相，如實如是。
我這夜裡靜靜聆聽——聽風，聽松，聽心。每一聲都在告訴我：非法體恆有，亦非法體斷滅，唯有中道之流，名為真實。
流即法，流即覺，流即寂。聽見者即見道；不執者即解脫。不執兩端，見中道流。
千重山。不再相見。
路不急，人也不急。
