雨後的山徑，泥香未散。我抱卷坐石，心中只有一個單純的疑問。
「佛陀兩千五百年前所教的四聖諦、八正道、緣起——若已足以使眾弟子證得解脫，後世何以仍需般若、華嚴與中觀？」
回到鹿野苑的那一夜，佛陀直指苦、集、滅、道。 緣起告訴我，萬事萬物皆因緣而生，無一自立。 四念處教我如何在當下觀見五蘊。 八正道教我如何行、如何止、如何觀、如何持。 以此而修，無數弟子證得阿羅漢果。這是歷史，更是實修的明證。
然而，如果我們將「緣起的話語」化為思想的僵塊，或將「無我」片面讀作「斷滅」，那麼，這本是救命的藥方，可能成為束縛。一根綁縛自身的繩索。
佛陀的教法，如同一盞照破長夜的燈；而般若與中觀，則如護持燈火的鏡子與燈罩。鏡子反射虛妄，使心不為幻相所惑；燈罩則護住燈芯，不被邪風所熄。三者並非三條不同的道路，而是同一條路上的三種助緣。
《阿含經》給你登山的技藝，一步一腳印，紮實前行。《般若經》給你辨識山谷迷霧的慧眼，讓你能在迷途中辨清方向。而《中觀論》，則教你不要被自己的慧眼所自縛，不要將知識的寶座，誤認為解脫的終點。
如果我們一同攀爬楞伽山，我會把手中那盞燈遞給你，輕聲說：「先學會走路；走得穩了，再去看天。天的寬窄，學問可助你理解，但真正會把你帶過懸崖的，永遠是你每一步的覺知。」
雨又下了，清蟬在燈影裡一聲長鳴。那聲音不問你信奉哪一部經，只要你以正見行，以正念守，以正精進住，燈光便會在你胸中燃起。有了那盞光，任何教義的辯論，都只能成為指向火焰的手指，而非火焰本身。
願你我都能以《阿含》為根，用般若之光照見錯誤，用中觀之理清理偏執，安住於那不偏不倚的中道。如此，一燈既起，便可破萬年暗。
