晨霧未散，松聲似潮。我手中捧著《般若波羅蜜多心經》，口中默誦：「色不異空，空不異色。」腳步在山徑上行走，心忽然停住。
我憶起《阿含經》中，佛陀所說的「空」：五蘊無常，緣生緣滅，故無我。這份空，是「經驗的空」——是修行者親眼所見，清楚如眼前水流，來去無常，不住一處。它告訴我們，就這五蘊現象而言，沒有一個實體的「我」可尋。
然而，當我經行至溪畔，聽水聲拍石，心頭忽然湧現《般若經》的智慧。這份「空」，不止於五蘊無我，而是進一步說：色即是空，乃至受想行識皆空。這裡的「空」，不只是對「我」的否定，更是對一切法的徹底無自性。空，不僅是五蘊空，乃至聲、香、觸、法，乃至諸佛菩薩的覺悟，也無自性可言。
這時，山雨忽至，燈火在雨中搖曳。我憶及《入中論》龍樹菩薩之言：「因緣所生法，我說即是空。亦為假名有，亦是中道義。」這裡的空，更為深邃：若一切法有其自性，則不須因緣而生；然萬物確實因緣而生，又因緣而滅。這就證明，一切法無自性，唯依緣而有。
雨仍下，燈仍搖。清蟬又鳴一次，短促而堅決。若有人問我：「空究竟可如何證得？」我會將手中的燈遞給你，讓你在雨中點一下。我會說：先以止攝心，見受即是受，不加我執； 再以觀細察法如何因緣生滅； 最後用理辨破常與斷的兩端，安住在中道。
當你在這三步中有一刻真正安住，燈光即明，千年無明自破。
松風在雨中低迴，燈影與蟬聲交織。我站起身來，將經卷合上，任雨水在袂間流逝。心中那盞燈未曾熄滅；它的光，不自誇，不自棄，只默默照見緣起，照見無我，照見佛陀留下的足跡＇那條通向解脫的中道。
