夜色未退，北中寮的微風掠過林葉，心湖微動。「此是心，心無常。此心依緣生滅。」
我睜眼，依照《中阿含》「念身經」所教，第一念即起——
此「醒覺」非我，只是識蘊依緣而生。我清楚知道，這個「醒來的念頭」，也是五蘊之一，剎那即滅。修行，便從這破曉的第一念開始。
隨後，我於草蓐上展開觀行：
• 觀入息、出息： 如實知曉長短，氣息分明，心繫一處。
• 觀諸受： 冷暖、疼麻，「受」起即知，不追不拒，深知其性無常。
• 觀心相： 心有昏沉則知，心有清明亦知。心識如鏡，照見五蓋不起。
尚未起身，吾心已安住於四念處之流中。
日出與午食：衣裳一角皆是戒
起身披衣，這整理衣裳的動作，我以《增支部》所授之法觀之：一折一角，皆須「有念、有知」。這不是為了外在的整齊，而是為了鍛鍊心不散亂，是為正精進。
隨後入村買餐，行步緩慢，呼吸穩定。我觀此行，正是《相應部》對「破我」的實踐：
• 不挑揀： 店家所予，苦甜粗細，一律平等；
• 不貪著： 我深知此食只是「維持身命，續修慧命之藥」，非是享受。
我於村外觀食：「此身既無我，此食亦無我所。」食畢，洗具，心清淨如洗。
午前：入林見法，五蘊如潮水
我往林深處行，依照《長阿含》所指，林中靜處，最易見法。
於樹下跏趺而坐，進入更深的觀法：
1 觀身： 觀呼吸、觀姿勢，繼而觀「身分解」——髮毛爪齒，無一為我。
2 觀受： 樂受、苦受，起即知起，滅即知滅。心對感受，保持不追、不拒、不評價。
3 觀心： 吾心之狀態，如實見之，心有貪欲則知，心有瞋恨亦知。
4 觀法： 心定後，親眼見五蘊如潮水湧起又滅，行蘊之流不曾停息。苦的起因與滅除，就在眼前。此刻，我不再是「理解佛法」，而是「親眼見證佛法」。
午後：牧心與正精進
午後不整日打坐。我緩步踱行，修習行禪。心中思惟：今日是否生起煩惱？有無妄語？惱恨？我以佛陀之言警惕吾心：「自觀其心，如牧牛者以杖守牛。」
這午後的審察，是為了清淨戒行，維持正念的不間斷性。不讓那因午間進食而生的昏沉，熄滅內在的慧火。
夜晚：獅子臥，清淨者睡如天人
日落前，我再次入定。晨間的止力已成熟，午後的審察已淨心。此刻坐下，心識如清泉。
在定中，我觀苦、觀無常、觀無我，斷除執著。深知這一切清淨之境，並非神祕，而是日日覺照的必然結果。
夜間臥下，我修習「獅子臥」，憶念一日戒行是否圓滿。若有微小過失，心中懺悔。若清淨圓滿，則安樂入眠。
我知：從醒到臥，全日對五蘊生滅的「不間斷覺照」，即是此生最真實的功課。清淨者，睡如天人。在無我、無常、緣起的觀照下入眠，此日生涯，圓滿。
案：霜降後讀《阿含》、《中阿含》、《相應部》、《增支部》後有感＇以比丘視角，描繪其一日的覺知歷程。
