山中草堂，七日靜居。一本《華嚴經》相伴，窗外風聲鳥語，漸漸遠去，只餘字句如水波，在心湖盪漾。
第一日，身心初解。
讀至普賢與文殊二聖相對，不爭不辯，只以偈語對現。文殊觀空，普賢起行，讓我感受「行中見法，法中見身」。
那一刻，彷彿有風輕拂，身心微鬆，解開一絲日常的緊縛。正是觀身如身，觀受如受的初步入門。
隨後日夜，觀行漸深。
心意隨經文攀升，仿佛歷遊四天宮。
在帝釋天宮，十住菩薩發菩提心，如《四念處》中觀法如法，是信的開始。
在夜摩天宮，十行菩薩起實踐，如觀心如心，將所悟落實於日常。
至兜率天宮，十迴向菩薩發大願，如觀受如受，不執己德，回向十方。
最後至他化自在天，十地菩薩現前，證入深行，無生忍現。此時身心如一鏡，照見一切緣起皆空、法法不住。佛陀的十身與光明，正是觀智圓滿的結果。
中途一會，菩光法堂。
普賢菩薩說法，指出聞、思、修的次第。聞而生信，信而起觀，觀而起行，正是「觀法入理」之道。甘露之語，如春雨潤心，啟發我從理解中起願。
再回地上，行解合一。
離世間品中，普賢深入華嚴三昧，回應眾問。菩薩雖超脫塵世，卻從未離開眾生。這是一種由理解出發、實際起行的悲願。
第七日，善財歸來。
善財童子南行五十三參，踏遍諸知識，步步以緣起為根本。十地修行中，焰慧地觀三十七道品，於身心實相起正觀；難勝地悟四聖諦、十二因緣，明苦集滅道，轉迷為悟。
我見身如身——這皮囊非我，卻日日執著；
身受心法，如是觀照。觀破「有我」的妄。
德雲比丘不說話，但他讓我看見：色身是無常，覺受是無我，心念如風起落，法無定住。
最後，夜摩天的那首偈語仍在耳邊：
心如工畫師，能現諸色相；
四大五蘊，皆非實有，如幻如影，悉從心生。
我明白了：佛法不在遠方，就在當下心念之轉。三界唯心，萬法唯識。若欲成道，須從觀心開始
此時，四念處已歸於「無念」，
十二因緣不再是理論，而是內觀的節律：從「無明」轉為「不住生」；從「觸受」中見「滅盡」；從「行」中見「非作」。
初是觀身，終是無觀。
初是苦集，終是不住。
彌勒不說「成佛」，只讓你在無聲處，看見：原來佛道，從來都不是一條可見的路，而是你願不願「當下正觀」的心。
