在集集大山的深處，石洞牛欄。我放下行囊，前方，遠山如黛，在月色中沈默，洞口，一枝梅花橫斜，半遮明月， 左側澗瀑流轉，洞內清冷，唯有一念見苦的灼熱。這時，梅香隨月影拂過，變動輕微。望向洞口，遠山無垠。
一呼一吸，「識」便不再是翻騰的浪，而是映月的池。 左側，澗瀑擊石，水花濺入小池，那是「動」； 前方，遠山如黛，在月色中沈默，那是「靜」； 洞口，一枝梅花橫斜，半遮明月，那是「色」； 石室內，一人對坐，翻動經卷，那是「識」。
讀《雜阿含》，不是為了「獲得」，而是為了「剝落」。
佛說四聖諦：苦、集、滅、道。這不是玄學，是醫囑。我看著左邊的瀑布——每一滴水都在墜落（苦）；水匯聚成流，因地勢而趨（集）；若水入池歸於平靜（滅）；那引導水流歸位的河道（道）。佛初轉法輪，直指五蘊：色、受、想、行、識。 在這石洞裡，我看見梅花是「色」，聞到清香是「受」，辨識品種是「想」，生起愛憐是「行」，了別這一切的是「識」。皆是無常。皆是空。
信戒定慧的實證
• 信：如聞澗聲，知前方有水。見色無常，生出離心。經云：「見色無常，即名出家。」信，是日常的觀察。
• 戒：如石洞之壁，規範空間。身口意淨，慧影方現。
• 定：如池水靜謐。調伏五蓋，離欲入禪。定不是玄妙，是「捨念清淨」。
• 慧：如月照山川。觀五蘊非我，斷色愛，解脫如風。
四向四果的行路
行者在這山道上，有清晰的里程：從斷除「身見、戒取、疑」的預流，到貪瞋減損的一來。再到斷五下分結的不還，最終，是那寂靜的阿羅漢。十二緣起，緣生緣滅。心生厭離…….
木筏與天空
佛說：「如筏渡河，不可執取。」行腳至此，石洞是筏，經卷是筏，連這清淨的心也是筏。過了河，便要捨棄。佛如醫師，法如藥方，藥要自服，法要自驗。此時抬頭，集集大山的上空，星月交輝。那是「阿含的天空」：廣大、清明、無著。法爾如是澗瀑聲消，梅影橫斜。 不屬於我，卻屬於法的微光，已留在此刻。 盼著「所作已辦，不受後有。」
